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宋代大德高僧

大德高僧

  白水如新禅师
  玄沙师备法嗣,雪峰义孙。宋初住白水寺。
  慧真广悟禅师
  益州人,受业于峨眉洞溪山黑水寺。参方慕道,遇云门法席,密承诣喻,乃开山建院,渐成丛林。太平兴国二年(977)圆寂。
  行明禅师
  长洲鲁氏子,从师历五台峨眉,礼文殊普贤二菩萨。后栖祝融峰七宝台,以身饲虎豹。同学收其残骼焚之,得舍利。
  继业三藏
  耀州王氏子。薙发于东京天寿院。乾德二年,奉诏入天竺,求舍利及贝多叶,至开宝九年始归。择名山修习,登峨眉,至双飞桥,见牛心,众峰环翊,作庵以居,已而为寺。年八十四示寂,有遗锡在牛心寺。
  茂真和尚
  居白水寺。太平兴国五年(980)五月,奉诏入朝,太宗赐美之,馆于景德寺。舒王元珍以梦兆论真。真曰:“当有储嗣。”果有仁宗。既归,重兴五山六寺;后遣张仁赞赍黄金三千两,于成都铸普贤大士像,高二丈六尺,至今供养。茂真又广招门人,扩建白水寺,并培修其它庙宇,为峨眉山佛教之大行,功绩卓著。
  茂真还发明了“人痘接种法”以防治天花传染。在人类医学史上占有重要地位。
  白水宗月禅师
  谷隐静显法嗣,黄龙慧南之法孙,与晦堂祖心兄弟,居白水寺。
  士性
  宋绍兴年间,峨眉伏虎寺侧多虎患,值师行脚至此,建石幢镇之,虎患遂息。
  华严祖觉
  祖觉禅师,别号痴庵,俗姓杨,其家本住嘉州龙游,后迁居峨眉。祖觉少为书生,过目成诵,曾撰文排斥释教,不料后来罹患赘疮,医治无效,遂疑因其排斥佛教,遂礼临济宗慧目蕴能禅师出家学佛,撰写《华严合论》,写完该论当晚,祖觉梦中感应佛菩萨加持,醒来后舍弃平时拄杖,行动自如。他心里非常高兴,誓愿精进修行,因此以习诵受持《华严经》为日常功课。大观庚寅(1110),祖觉跟随慧目禅师,到青神中岩寺常住。政和乙未(1115)春,祖觉得受具足戒。政和六年(1116),于昭觉寺大敞讲筵,众人歆叹。后南游,至钟阜向圆悟禅师参学,未悟而去,行脚至江西庐山,在栖贤寺阅读浮山圆鉴禅师《削执论》,突然再度灵光乍现,大开圆解,乃作偈“出林依旧入蓬蒿,天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处,归来不怕语声高”呈送圆悟禅师,圆悟阅后,深为印可。后祖觉归蜀,在昭觉寺为圆悟担任书记。后圆悟禅师劝他接任该寺住持,祖觉坚决推辞,隐居到峨眉山之南埵。在峨眉山隐居期间,祖觉撰写了《佛祖纪传》六百卷,并在将要完稿时,再度出蜀,探索遗逸,以完善该书。抵达长沙后,应丞相张浚请于任智度寺开堂住持。后进入浙江,他收集《大藏经》不备载的著作,编撰了《华严要诀》,该书后流传海东。因事回蜀后,住持成都信相寺,不久又移住瓦屋山开善寺两年,后任中岩寺住持。绍兴庚午(1150)孟夏圆寂,世寿六十四,僧腊三十五。
  密印安民禅师
  建康华藏密印安民禅师嘉定府朱氏子。初讲楞严于成都,为义学所归。时圆悟居昭觉,师与胜禅师为友,因造焉。师后示寂于本山,维舍利颇剩,细民穴地尺许皆得之,光明莹洁,心舌不坏。
  瞎堂慧远禅师
  临安府灵隠慧远禅师,圆悟克勤得法弟子,生于眉山金流镇彭氏。年十三,投药师院僧宗辨出家,祝发受具,至峨眉云岩寺,随徽禅师学禅。两年后在成都昭觉克勤处开悟,后任灵隐寺住持,弟子有日僧觉阿上人、道济等。
  道宏禅师
  峨眉人,受业于云顶山,画僧,善画山水、僧佛,时人赞为神艺。年八十余,坐化旅店中。
  纯白禅师
  梓州人,峨眉山华严寺出家,受具足戒,于成才讲经论。后南游,因师事株连,放归蜀,主持昭觉。
  怀古禅师
  峨眉人,少年出家,有才学,善书画,乃九僧之一,受欧阳修、司马光推崇。九僧者,剑南希画,金华保进,南越文兆,天台行肇,沃州简长,青城惟凤,淮南惠崇,江东宇昭,九即怀古也。怀古于高宗绍兴年间,创建万寿堂,位于长老坪右(又名永明万寿禅林),今废。
  禅惠大师
  名山人,屡举不第,后于天宁寺为僧,常来往峨眉诸寺。有诗:“文殊驾狮子,普贤跨象王,新来一个佛,骑马也不妨。”
  别峰禅师
  别峰宝印禅师俗姓李,字恒寂,宋徽宗赵佶大观三年(1109)生于峨眉山市。幼通六经,长穷七史。青年时期从邑中德山院情素和尚得度。宝印受三坛大戒后,一意研习《华严经》和《大乘起信论》。后上峨眉,于中峰寺依止临济宗杨歧禅系南岳下十六世密印安民专修禅宗。宋绍兴二年(1131),密印禅师介绍二十二岁的宝印前往成都昭觉寺参礼圆悟克勤大师。绍兴四年(1134),二十五岁的宝印回到中峰寺。密印禅师要把住持职位让给这位杰出的青年僧人,宝印坚辞。辞不获免,乃于月黑风高之夜潜遁回昭觉寺。密印师闻讯大怒,说:“我以法得人,人不我传,尚何以说法为?”亦欲离寺他去。众僧惶恐不已,派代表急趋成都劝请宝印勿违师令,出任中峰寺方丈。圆悟大师知悉此事后,也劝宝印遵从师命。于是宝印始返峨眉,住持中峰寺十四载,名驰巴山蜀水。绍兴十八年(1148),别峰东游,参大慧宗杲。 后回川,住持眉州中岩寺(在今四川青神县)。淳熙四年,宝印禅师沿长江东下,先后住持 “五山十刹”之一的浙江奉化雪窦圣资寺、径山寺等名刹。
  黑水昙振禅师
  大慧杲法嗣,住峨眉黑水寺。
  灵岩徽禅师
  南岳下十五世,北宋末主持灵岩寺,为瞎堂慧远之师。

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【峨眉山名字的由来】最早的说法见北魏郦道元《水经注》“望见两山相峙如蛾眉焉”。指其山形如美女眉毛,故称“蛾眉山”。因是一座山的名字,后来就被人们习惯称为“峨眉山”。

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