清朝大德高僧
大德高僧
贯之和尚
贯之和尚，法名性一，字贯之，四川犍为人。出生于明万历三十三年(1605年)，俗姓王。12岁父丧，辞母去嘉州(今乐山)金碧庵，拜三济和尚为师。虚心好学，探研佛典，学识精进。三济和尚圆寂后，师于明崇祯十四年(1641年)就夙明法师，受沙弥戒。甲申之乱，隐居铜河狮子山，结茅修持。师知兵戈后有灾荒，率众躬耕积粮，救助饥民无数。清顺治五年(1648年)，请澄江和尚受具足戒。
峨眉山在明末清初兵戈之后，寺宇香火荒凉，僧人生活窘迫，师倾囊相助，购米供给峨山僧众。清顺治八年辛卯(1651年)春，师率徒可闻等在伏虎寺觅旧址结茅以居，名虎溪精舍，接待十方信众。来峨官吏，都为他以利人为志，以济物为怀的精神所感动，积极捐资赞助，重修伏虎寺。历时20年，建成殿宇13重，共l00余间，崇宏壮丽，为全山第一大寺。为培育僧才，弘扬佛法，贯之和尚在寺内建一学业禅堂，集有志僧众共研佛学。梁平双桂堂破山海明禅师有《伏虎寺开学业禅堂缘起》一文记述。
康熙二十年辛酉(1681年)四月初三日，师索纸笔书偈云： “年经七十六，自愧无长处。弘誓深如海，道心高似佛。生生任我行，世世人天路。万物常围绕，那些随分足”。书毕掷笔而逝。
可闻禅师
可闻禅师，金陵太平当涂(今属安徽)人，俗姓赵。生于明崇祯四年辛未(1631年)，天资聪颖，幼具善根。10岁时，辞别父母去青山拜庆斋为师。 癸未(1643年)秋，随庆师护送普贤大士像至峨眉山供奉。礼毕拟返，阻于兵火，寓居嘉阳金碧庵。不久，庆师圆寂。闻贯之和尚誓愿重修伏虎寺，复至峨眉山礼贯之为师，更名海源，号可闻。 在重修伏虎寺过程中，可闻禅师帮助师父鸠工庀材，修建绀殿琼楼，历时20载始成。并塑供大佛三尊及诸菩萨金像，庄严妙好，禅堂斋所，僧寮云水，厨库仓房，桥亭牌坊，井然有序。可闻禅师徒寂玩和尚见购栋梁之艰难，发愿于寺之前后左右，按《法华经》一字一株，广栽杉楠柏树，名为“布金林”。 康熙壬子(1672年)，蒋虎臣太史弃官来峨，带来编纂的《峨眉山志》稿，与师校订核实。蒋太史卒后，师苦心经营，终使志稿得以付梓印行，传于后世。禅师所撰《古德林赋》并序载于山志。 康熙二十年辛酉(1681年)，贯之和尚圆寂，师从遗命，去成都昭觉寺参丈雪通醉和尚，故《巴蜀禅灯录》载可闻为南岳下三十六世临济宗丈雪通醉禅师法嗣。 康熙二十三年甲子，师派门人与峨和尚到江浙募藏经，信众慕师高德，欢喜成就，数月之间印刷梵本大藏五千余卷迎归，师建藏经楼珍藏。 康熙三十一年壬申(1692年)，师旋归故里，祭扫先茔，礼普陀，历名胜，仍返峨眉，遣弟子明宗赴吴越，募造弥勒大佛、阿弥陀佛、大悲菩萨诸佛像回寺。适大中丞于公重建成都北外古刹金绳庵，派人请师卓锡开发，言辞恳切。师住锡其间，风幡重展，德教愚蒙，气象为之一新。过二年，厌倦省会繁杂，退院归老虎溪，行前一丝一粟悉交常住。 康熙三十九年庚辰(1700年)7月，可闻禅师示寂，世寿70，法腊60，偈曰：“七十年来，波波挈挈，推倒普贤，唤惺弥勒，正恁么时，天空海阔。”
弘川行能和尚
弘川和尚，顺治辛卯年（1651）出生于浙江淳安县，徐氏子，后于观音堂礼西舟和尚为师。清康熙六年（1667），16岁时由浙江来川峨眉山重建初殿，创立凿井堂。康熙十八年（1679）28岁时重建乌尤寺，中兴正觉堂。康熙三十八年（1699），48岁时改初欢喜亭为寺，创建天花堂天花禅院，又名洗象池。1731年以81岁高龄在初殿圆寂。
本忆和尚
本忆和尚，四川夹江县人。父母早逝，幼年来报国寺出家，拜续勤和尚为师。师爷广惠去洪雅，住持骑龙寺，本忆与师同去随侍左右，焚献经理数十年。道光二十九年(1849年)报国寺毁于火。住持等重建前殿两廊，欠债较多，无力继续修复，特延请本忆和尚回峨住持报国寺，修复祖庭。经筹划经营，募化净资，于咸丰七年重修中殿，同治三年重建山门。而金顶祖殿又遭回禄，无力培修，和尚将早年在洪雅之积蓄银两维修祖殿，重建砖房，装塑大佛金身及普贤菩萨、韦驮菩萨、满堂罗汉塑像穿金，并为报国寺购置香灯田若干，供俸香火。光绪六年，特刻《老僧置业奉佛遗训后嗣碑》(今竖报国寺鼓楼侧)，要求徒子法孙世守勿替。
紫芝和尚
讳性藏，渝城人。年十五祝发，住白水寺三十余载，开堂说法者九，有语录行世。康熙癸丑，杖锡东行。乙卯岁，圆寂于扬州上方寺。法嗣琼目负灵骨归峨眉建塔。
绣头和尚
是为异僧，不知何许人。亦不详其姓名，淮发绣螺髻，人们呼为“绣头和尚”。他独自一人，结茅于洪椿坪山左箐林中，种芋菜为食，每餐必先放食于屋前，击梆呼蛇鼠就食，食竟乃去。每晚一边念经，一边登山，黎明而返，继而睁坐，不再出游。如是者达十余年，以后不知所终。
舒光照和尚
蕲水人，避世入峨眉山绝顶，影不出户者二十余载。其寿七十九。
照玉
玉邗江人瑞川北人，居峨山卧云庵。康熙瑞中召见于五台山，恭赉康熙御书法宝卧云匾额帑金回峨眉山永镇山门。
实如
峨眉县人，居伏虎寺。贯之和尚四世法嗣。受业于可闻法师。有集若干卷。
德辉禅师
为川北名家子弟。中岁离家为僧，居峨眉山息心所，博览梵典，著有语录若干卷。
克诚
南部县人，顺治时明经。四十岁时祝发于峨眉山毗庐殿，与伏虎寺贯之和尚最亲。住山三十年一瓶一钵，绝无长物。
源通和尚
湖南人，年二十学道峨眉山绝顶卧云庵，居恒惟一蒲团眠食于斯，寒暑不易，盖三十余年究心释典华严楞严诸经，暗诵了了或以某卷云何问之即指说为伪山中僧率皆其云。八十岁时无疾而终。
六义
峨眉人，居万年寺毗庐殿，即广泸弹琴处。恒诵莲华七轴灵文，朝夕不爽，戒腊七十而鹤质松姿，和蔼可亲，人服其德。
涌泉
居龙门院参悟多年，通五经古文，善诗画。年八十一笑而逝。杨公廷瑞赠其匾额曰：一笑堂。
圣钦和尚
圣钦老和尚，四川省三台县人，1869年出生。1885年，年方十六岁的圣钦，离家出走，投入峨嵋山接引殿，礼智德和尚为师剃度出家。同年冬，在重庆华严寺受比丘戒。圆戒后仍回到峨眉山接引殿，依师学习佛门经典及仪轨，日诵《金刚经》、《般若心经》、《药师经》等大乘经典，修习禅定。他每日晨钟初响即上殿礼佛，二十年如一日。1905年离开峨嵋山，顺江东下，游方参学。1908年，返回四川峨眉。1915年，圣钦法师当选为四川省佛教会总务长，并代行会长职权。
1917年冬天，峨眉山接引殿火灾，殿宇被焚。圣钦法师闻讯赶回，见殿堂建筑捐失极重。他痛心之馀，在佛前发愿，以重建祖庭为己任。他率徒果静和尚及两序僧众，锐意规划，八方化缘；并将寺院田产三百亩出售，所得价款作为建寺资金。经过三年的辛勤筹备，重建工程于1921年开始，先建大雄宝殿，历时五年，到1926年年大殿才告落成。接着建接引殿、藏经楼、五观堂等建筑，施工多年，至1939年始全部建成。1944年铸造普贤菩萨铜像一尊，至今仍矗立在接引殿。
1924年，55岁的圣钦老法师和佛源老法师，与昌圆法师（隆莲大德尼的剃度师）等人，在成都文殊院创办了“四川佛学院”，由四川佛教会会长佛源法师任院长，圣钦法师任院护，昌圆法师任监学。1926年，佛源老法师西逝，圣钦老法师继任四川佛教会会长及四川佛学院院长。1927年，圣钦老法师在峨眉山创办“峨眉佛学院”，先后在该院就读毕业的学僧一百数十人。1930年春，四川佛教会改组为委员制，六十一岁的圣钦发市当选为主席
1932年初，出任大慈寺方丈，此后，圣钦老法师驻锡此寺，在此度他一生中最后的三十一年时光。1947年十月，老法师向四众弟子声明辞位，将大慈寺方丈交由弟子果澈担任，他自己则退居西堂，专事修持。
1953年，老法师受聘为四川省文史馆馆员，同时被选为成都市政协委员、成都市佛教徒学习委员会副主任委员。四川省佛教协会成立后，圣钦老法师被推为名誉会长，后来又被推举为成都市佛教协会名誉会长。圣钦老法师一生提倡僧伽教育，大力重兴古刹，整顿丛林，保护寺庙，对四川佛教贡献至多。老法师洞明教理，禅定功深。他持戒精严。威仪殊胜，面容慈祥，心地慈悲，貌如其人；他生活清俭，澹于名利，在四川的佛教界威望甚高，受到缁素四众的尊敬。1964年元月30日，圣钦老法师在大慈寺圆寂，世寿九十五岁，戒腊七十九龄，遗体荼毗后，葬于峨嵋山接引殿前坡下。
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