什么是佛教中的四谛？
四谛
四谛即“苦谛、集谛、灭谛、道谛”，又称四真谛、四圣谛，是佛陀一代时教之基本教法。
佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望，罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入不（转）生不死的涅盘境界。基督教则认为，人的灵魂不灭，人死后，灵魂或上天堂，或下地狱，本来就是不（转）生不死。人靠自身的力量是无法摆脱自己的欲望和罪恶的，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。
世出世间一切诸法，均逃不出因果二字，所谓果不离因，无因不感果。就四谛来说，苦是集的果，集为苦的因，灭是道的果，道为灭的因。若没有贪等的集因，怎能招感生死的苦果？若无精修道法为因，安得涅盘寂灭之果？故四圣谛，照顺序来说，该是先因后果，则为集苦道灭。因为果易晓而因难知，欲使其易导，所以先示苦相，令其厌离，次示业因，使它断集。继则又先示以涅槃之乐相，令其欣慕。然后再以道法，令其修持。意在要人们‘知苦断集，慕灭修道。’因此之故，而先说果而后说因，故为苦集灭道。
苦谛
指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。说明世间有情悉皆是苦，即所谓有漏皆苦，有三苦（怨憎会苦、爱别离苦,求不得苦）、和八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦,求不得苦、五阴炽盛苦)。“苦谛四相”——无常 苦 空 无我。
集谛
集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。说明引起苦果的原因，而集谛之因，以业为正因，烦恼为助因。“集谛四相”——因 集 生 缘。
灭谛
又名涅磐，明集谛理，断尽烦恼业，则得解脱。灭指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。“灭谛四相”——灭 静 妙 离
道谛
指通向寂灭的道路，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。随顺趣向涅盘之道，详见三十七道品。 “道谛四相”——道 理 行 出
四谛概括了两重因果关系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界的因果。
释迦牟尼成道后，在鹿野苑（Sārnāth，现今波罗奈城Benares附近）讲法，即为憍陈如等五位贤者宣讲了四圣谛，五人各有所证悟，而求出家成为五比丘僧。
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