峨眉山宗教
宗教简述
峨眉山以普贤菩萨道场被列为全国四大佛山之一，享誉海内外。而峨眉山在佛教盛传之前，早已有许多羽士仙客在山上隐修炼丹，成为道教的神仙洞府。以后普贤驻山，佛法广被，终成佛教名山。因此，号称“仙都佛国”的峨眉山是以道佛教在山上的繁荣昌盛而扬名的。“教赖山以显圣，山依教而扬名”。“雄秀天下”的峨眉山与中国的道佛两大教派互相依附，才产生了峨眉山漫长的宗教历史。道教的“第七洞天”，佛家的“普贤道场”证明道佛二教在山上都曾有过自己的辉煌历史。
峨眉道教
峨眉山是我国道教最早的发迹地之一。《山海经•西山经》载：“西五百里，曰皇人之山……。”据道家解释，“皇人之山”即峨眉山。《五符经》载：“皇人住峨眉山北，绝岩之下，苍玉为屋，黄帝往受‘三一五牙’之法。”皇人所居之地既然在峨眉山，“皇人之山”理所当然是峨眉山了。《魏书释老志》云：“道家之源，出于老了。……授轩辕于峨眉，教帝喾于牧野。”至今峨眉山上还有“授道台”、“道纪堂”、“轩皇观”等遗址，可为佐证。《天尊老君名号历劫经略》云：“轩辕氏肖，以上皇元年十月五日老君下降于峨眉山，授皇帝《灵宝经》，……上皇三年七月二十九日壬子，天真皇人下授皇帝六壬式图，六甲三元遁甲造式之法。”这说明天皇真人便是道教始祖李老君了。《云笈七签》谓道家有三十六洞天，以峨眉山为“第七洞天”，故峨眉山有“洞天福地”之称。
据说殷商时的赵公明和他的三个妹妹云霄、琼霄、碧霄，春秋时的楚狂陆通，汉时的史通平、窦谊、周义山、瞿君武及梁人陈芳庆都是在峨眉山上修炼得道成仙的。隋唐时的著名道士，医学家孙思邈。曾在峨眉山牛心寺后的石洞中采药炼丹，后来得道成仙，人称“药王”。至今人们还把他炼过丹的石洞叫做“药王洞”。此外，八洞神仙里的吕洞宾（纯阳），三国时的左慈，宋初著名道士陈抟，明初著名道士张三丰，都曾在峨眉山隐修或传道。“五斗米道”的创始人张陵，把峨眉山列为教区。由此可见峨眉山道教在我国道教史中所占的重要位置了。
峨眉佛教
佛教何时传入峨眉山？史家意见不一。根据已有史料，一般认为以两晋时传入较为可信。但从乐山凌云山上的麻浩岩墓中发现的石雕坐佛像来看，佛教传入乐山一带是相当早的。《史记•大宛列传》记载：公元前122年，汉张骞出使大夏（即阿富汗）发现蜀商自西南内地运往身毒（印度）后再转卖到大夏的蜀锦、筇杖、茶叶。这证明早在汉代，我国南方的“丝绸之路”——“蜀身毒道”是的确存在的。“蜀身毒道”分别由“五尺道”（即 道）、“永昌道”、“青衣道”（又称灵官道）与“博南道”组成。峨眉山与“青衣道”上的夹江县紧邻。因此，印度佛教自“蜀身毒道”传入峨眉山也不是没有可能的。如果是这样，峨眉山便是佛教传入巴蜀最早的地区。
由于晋武帝崇信佛教。因而晋时峨眉山佛教大行，各地高僧相继来到峨眉山。《舆地纪胜》中有“峨眉木中定僧”的记载：“宋宣和中，村民于古木中得一定僧，适有胡僧云：‘此定僧也，击金磬可出其定’。遂开目曰：‘我名慧持，乃慧远法师之弟。’”《峨眉县志•高僧传》中亦有类似记载：“慧持远公之弟，与兄共事道安法师。……峨眉山顶有老僧树，云是持入定处”。慧持为晋时著名高僧。来峨眉山顶礼普贤开山建寺，名曰“普贤寺”，即现在的万年寺。是为有史可寻的峨眉山建寺之始。而慧持便是来到峨眉山的第一位高僧。其后有印度高僧宝掌和尚于南北朝时来中国，上峨眉山礼普贤，住灵岩寺、洪椿坪、宝掌寺等处。今峨眉山洪椿坪后仍有宝掌峰之名，这是到峨眉山来的第一位外国僧人。尔后，又有西域（尼泊尔）圣僧阿罗婆多尊者来峨眉山。在洗象池后用木皮盖殿建寺，是为大乘寺之始。到了隋唐，随着蒲公在云窝采药见鹿迹莲花，追至金顶，目睹佛光的传说的广泛流传，峨眉山佛法盛传。各地高僧云集峨眉山。其较著名的有晋时高僧明果大师、天台宗创始人隋唐时高僧智者大师、茂真尊者、唐代的禅宗大师慧通及其妹慧续尼僧到峨眉山广建寺庙，弘扬佛法。一时宗风大振，佛教得以中兴。宋代高僧继业三藏奉宋太祖命率僧众300人至天竺取回经卷、舍利、佛像，到峨眉山译注佛经。还有明代高僧无暇禅师、广济禅师、宝昙国师、别传禅师、无穷禅师、万世尊者、绣头和尚；清代高僧贯之和尚、可闻和尚等，均先后来到峨眉山讲经说法，卓锡建寺，主持功德。据粗略统计，历代以来，先后来峨眉山的高僧不下数百人。再加上历代帝王们的崇信扶持，不断御赐各庙经书、佛像、法器、供具、匾对，把峨眉山佛教的发展推向顶峰。琳宫梵宇遍及全山，缁衣往来，经声不绝，遂成佛教一大名山。
两教发展
道教的峨眉山由兴到衰，佛教由微而盛，是道佛二教在巴蜀发展变化的缩影。为研究道佛二教在巴蜀的发展演变提供了翔实丰富的史料。
还可以输入200字
发 表