〖报国寺〗 报国寺座落于峨眉山麓，是山下的第一座寺庙，峨眉山的进山门户，峨眉山的佛教中心，也是游客乘车上山或步行登山的必经之处。离天报国寺，有左右两条山路上山。左线经伏虎寺、清音阁等直达金顶，合程64公里；右线经万年寺达金顶。报国寺创建于明代万历年间，为全山八大名寺之一，寺内正殿原供奉着佛、道、儒三教的代表，曾名“会宗堂”，有“三教会宗”的意思。清代康熙帝取佛门“报国主恩”意，改名报国寺。寺门坐西向东，山门前的一对石狮系明代所刻，山门上的“报国寺”匾为清代康熙皇帝御笔所题。报国寺曾是“三教会宗”之地，至今有的门联仍可见到几分道家韵味，如“独思喻道，敷从说经”。全寺占地近40000平方米，规模宏大。共有四座大殿，均建于清代的同治年间，从前至后，分别是弥勒佛殿、大雄殿、七佛殿、藏经楼。建筑依山而上，逐级高，有典型的四川庭院式民居风格。报国寺内花园幽静，客房洁净，可供游客借宿。寺内佛门素餐别有风味，可谓当今难得的健康食品之一。到报国寺观光的游客还不要错过欣赏对联和牌匾的机会，寺内对联都极具神韵。七佛殿内还有1935年蒋介石留下的手迹：“精忠报国”。其侧为客房，也有个十分优雅的名字：“待月山房”。寺门正对的小山上有一铸于明代的莲花铜钟，“峨眉十景”之一的“圣积晚种”即指此钟。此钟高2.8米，直径2.4米，重量达到12500斤，号称“天府钟王”。钟身铸有61600字，有《阿含经》及其他佛偈、铭、疏和晋唐以来历代帝王和高僧的名讳。

一合相；
两足尊。
——佚名题四川省峨眉山报国寺七佛殿佛龛
（此联为报国寺七佛殿佛龛上的左右两匾，实为一副三字短联。“一合相”，佛家认为，世界是由若于粉尘聚合而成的一种现象，称之为一合相。“两足尊”，是智足和慧足。佛家说，达到智慧两足的思想境界，即成为人所共仰的佛[即圣人]了。）
四大皆空；
一尘不染。
——刘藻荣题四川省峨眉山报国寺
半轮秋月；
大悲慈云。
——佚名题四川省峨眉山报国寺
独思喻道；
敷从说经。
——佚名题四川省峨眉山报国寺
到处花为语；
行时林出泉。
——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题四川省峨眉山报国寺
半天开佛阁；
平地见人家。
——范镇诗句联题四川省峨眉山报国寺
一花一世界；
千叶千如来。
——佚名集《梵网经》经文题四川省峨眉山报国寺
秋云留远寺；
明月照深林。
——佚名题四川省峨眉山报国寺
举头望明月；
放眼看青山。
——海瑞题四川省峨眉山报国寺
天开千里月；
人隐四时春。
——董其昌题四川省峨眉山报国寺
秀语夺山绿；
澄怀悟水源。
——方旭题四川省峨眉山报国寺
岁岁平安节；
年年如意春。
——清西太后叶赫那拉氏·慈禧题四川省峨眉山报国寺
〖慈禧太后〗 慈禧太后（1837-1908），又称西太后、那拉太后。清咸丰帝妃，满族，叶赫那拉氏。1861年（咸丰十一年）咸丰帝死，子载淳六岁即位（年号同治），被尊为太后，徵号“慈禧”。与恭亲王奕诉定计杀死辅政大臣载垣、端华、肃顺，与慈禧太后帘听政。采用奕诉的“借洋兵助剿政策，依靠外国侵略者支援和汉族地主武装力量，镇压了太平天国及云、贵、陕、甘回民、苗民等起义。1875年同治帝死，立四岁侄载湉为帝（年号光绪），仍由太后听政。先后签订了一系列丧权辱国的条约。1898年（光绪二十四年）发动政变，幽禁光绪帝，杀害维新派谭嗣同等六人。1900年义和团运动发展至京津地区，一度利用义和团反帝爱国斗争，对外宣战。八国联军侵入北京后，逃往西安，下令残杀义和团，与侵略者签订了《辛亥条约》。1901年后，以“实行新政”和“预备立宪”抵制资产阶级革命。后病死。
风和花织地；
云净月满天。
——葆光法师[朝鲜]题四川省峨眉山报国寺
江山增瑞色；
娥眉自多娇。
——佚名题四川省峨眉山报国寺
皓月无幽意；
清风有激情。
——董必武题四川省峨眉山报国寺
〖董必武〗 董必武（1886-1975），湖北省黄安（今红安）人。青年时代留学日本，加入同盟会。1920年在武汉发起组织共产主义小组。1921年7月出席中国******第一次代表大会。1927年赴苏联中山大学学习。1934年参加长征。新中国成立后历任政务院副总理、最高人民法院院长、中华人民共和国副主席、代理主席，中共中央政治局委员、常务委员等职。擅旧体诗、联语。
江山仍画里；
人物已超前。
——陈毅题四川省峨眉山报国寺
〖陈毅〗 陈毅（1901-1972），无产阶级革命家、中国人民解放军十大元帅之一。字仲弘，四川省乐至人。1919年赴法国勤工俭学，开始接受马克思主义。1923年加入中国******。抗日战争时期历任新四军一支队司令员、新四军代理军长、军长。新中国成立后任华东军区司令员、上海市市长、中共中央军委副主席、国务院副总理妆外交部长等职。著有《 陈毅诗词选》等传世，
雪涛眉下望；
云海眼中收。
——郭沫若题四川省峨眉山报国寺
胜游从此起；
逸兴自无穷。
——陈君谟题四川省峨眉山报国寺
三思过有限；
一笑益无垠。
——吴恒泰题四川省峨眉山报国寺
亭空千霜月；
水续万古流。
——佚名集李白诗句题四川省峨眉山报国寺

说得天花乱坠；
演来妙谛无边。
——田铮题四川省峨眉山报国寺
立身苦被浮名累；
涉世无如本色难。
——于右任书赠四川省峨眉山报国寺方丈果玲
（此联是1935年夏著名书法家于右任游报国寺，见客堂有当时显贵赠方丈果玲的诗幅，觉方丈好名之心未泯，因撰赠此联以劝报国寺方丈果玲和尚的。联语的大意是：一个人立身处世，往往因追逐虚荣[浮名]所累，自投泥潭而不能自拔，其苦实不堪言；的的确确做人之道，要保持自己的“本色”和“本善”是很难很难的。儒家向来重视名声，孔子在《论语·卫灵公》曰：“君子疾没世而名不称焉。”后出的《孝经·开宗明义章》更说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”但佛教认为诸法空相，一切世俗的差别、界限，终属虚幻，浮名实值不得去追求，而因追逐浮名带来的烦恼困苦，更成身心之累。下联谓处世最难的是保持本来面目。人生在世，不能不受伦理、道德以及社会习惯等意识形态的制约与束缚。要依自己本来纯净的心志行事，实为不易。联语词句浅近，而含意深远。据说果玲和尚读后，深感愧怍，有所憬悟。）
〖于右任〗 于右任（1879-1964），原名伯循，陕西泾阳人。清举人。留学日本，加入是盟会。曾创办《神州日报》、《民呼报》、《民吁报》和《民立报》，宣传革命，反对袁世凯，并组织靖国军计袁，任总司令。历任国民党政府审计院院长、监察院院长、最高国防委员会委员等职。1949年去台湾，任国民党评议委员。擅书法，工诗和联语。联语多短小精悍，深邃有味。有《于右任诗存》。
凤凰展翅朝金阙；
钟声频闻落玉阶。
——释遍能题四川省峨眉山报国寺
翠竹黄花皆佛性；
白云流水是禅心。
——吴擎题四川省峨眉山报国寺
（上联“佛性”，指众生觉悟之因，众后成佛的可能性。佛性异名较多。《大乘玄论》云：“经中有名佛性、法性、真如、实际等，并是佛性之异名。”《涅槃经》云：“佛性有种种名。于一性，亦名法性、涅槃，亦名般若、一乘，亦名首楞严三昧、狮子吼三昧”等。“禅心”，谓佛家清静脱凡之心。）
只道诗人无佛性；
自怜清格笑尘心。
——佚名集杜荀鹤诗句题四川省峨眉山报国寺
溪声便是广长舌；
山色岂非清净身。
——佚名集北宋·苏轼诗句题四川省峨眉山报国寺
野笋充盘饶别味；
雏僧呈句盼佳评。
——佚名集北宋·苏轼诗句题四川省峨眉山报国寺
欲识蓬莱今便是；
愿为帝子长参禅。
——李廷桢题四川省峨眉山报国寺
翻经留作将来眼；
问法先空现在心。
——圆瑛题四川省峨眉山报国寺
大弥勒拈花微笑；
须菩提于意云何？
——田铮再题四川省峨眉山报国寺
（下联“须菩提”，为释迦牟尼十大弟子之一，号称“解空第一”。“于意云何”，出自《金刚经》之常用语，意为“在你看来”之意。）
一溪红白桃李树；
四野青黄菜花田。
——乘三题四川省峨眉山报国寺
仙贻桃子供山寺；
天雨灵花胜馆娃。
——赵熙题四川省峨眉山报国寺
（“馆娃”，宫名。在江苏省吴县木椟镇灵岩山，相传当年吴王阖闾曾于此建宫供养越美女。）
我奉雪山为赠品；
君收云海作诗声。
——赵熙再题四川省峨眉山报国寺
隐约云痕蛾眉暗；
沉浮天影沫江流。
——郭沫若再题四川省峨眉山报国寺
天府今城真天府；
峨眉秀甲旧峨眉。
——阳翰笙题四川省峨眉山报国寺
含宏大海千川受；
空洞长天一鉴垂。
——刘孟伉题四川省峨眉山报国寺
半壁山房待明月；
一盏清茗酬知音。
——佚名题四川省峨眉山报国寺
大肚能容天下事；
善心不染世间尘。
——吴恒泰再题四川省峨眉山报国寺
意静不随流水转；
心闲还笑白云飞。
——佚名题四川省峨眉山报国寺
五岳寻仙不辞远；
一生好人名山游。
——佚名集李白诗句题四川省峨眉山报国寺
寻僧石磴临天开；
研药秋岩倒溪流。
——佚名集齐己诗句题四川省峨眉山报国寺
千重碧树锁青苑；
四面朱楼卷画帘。
——佚名集唐诗诗句题四川省峨眉山报国寺
燕入群花飞上下；
蝶寻芳草戏翩翾。
——佚名集黄庭坚诗句题四川省峨眉山报国寺
江摇九顶风雷过；
云抹三峨日夜浮。
——佚名集范成大诗句题四川省峨眉山报国寺
莲座慈云，曹溪法雨；
峨眉山月，鹫岭宗风。
——潘力生题四川省峨眉山报国寺
刚日读书，柔日读史；
智者乐水，仁者乐山。
——郭沫若再题四川省峨眉山报国寺
（1939年3月，郭沫若从重庆回乐山沙湾探亲。数日后到峨眉山为亡母扫墓，游览了报国寺。为感谢自始至终陪同游览的四川大学助教伍柳村，他书赠此联题报国寺。上联的“刚日”和“柔日”是我国古代历书中的干支记日。每十日分五刚、五柔，又称五阳、五阴。凡逢单日，即天干中的甲丙戊庚壬日为刚日；双日，即乙丁已辛癸为柔日。《礼记·曲礼[上]》：“外事以刚日，内事以柔日。”下联“智者乐水，仁者乐山”是成语，意为聪明的人，事理通达，胸襟舒畅，好像川流不息的江河，周流不滞，故乐水；道德高尚的人，常系天下之忧乐，有着坚定的信念，知志不渝，故乐山。比喻智者知志像流水那样洒落，仁者像大山那样坚定。）
〖郭沫若〗 郭沫若（1892-1978），中国现代来出的作家、诗人、历史学家、古文字学家，著名的社会活动家。四川省乐山人。主要著作有《女神》、《屈原》、《蔡文姬》、《甲骨文字研究》、《卜辞通纂》、《青铜时代》、《十批判书》、《奴隶制时代》、《请看今日之蒋介石》、《甲申三百年祭》等。新中国成立后历任人民代表大会常务委员会副委员长、政协副主席、中国科学院院长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长等职。幼时就读私塾中，受过严格对课训练；又才思敏捷，意识清新，所作联语，多为善对。
大发慈悲，春风煦物；
扫除私欲，秋月沉浮。
——刘止墉再题四川省峨眉山报国寺
卧南浦云，咏西江月；
踏东山屐，开北海樽。
——夏金阳题四川省峨眉山报国寺
秋月朗晴空，五夜山风狮子吼；
菩萨开觉路，千年花雨象王宫。
——佚名题四川省峨眉山报国寺
（寺在峨眉山麓，建于明万历年间，原名会宗堂，清代康熙年间更名报国寺，取“报国主恩”之意。寺背靠凤凰坪，左依伏虎山，为入山门户。上联说秋夜月朗中天，五更的阵阵山风好像佛祖宏亮的声音。“五夜”，谓五更；“狮子吼”，比喻佛音宏亮，其声可震寰宇。《传灯录》谓：“释迦牟尼降生，一手指天，一手指地，作狮子吼：‘天上地下，唯我独尊’！”下联说：菩萨开导弟子，传经说法，天上曼陀罗花纷纷散落。“觉路”，指正觉之路，菩提之道；“花雨”为佛门术语“雨曼陀罗花”的汉语简译。《法华经·序品》云：说佛祖讲经时，天空普降曼陀罗花[大紫花]，像天女散花如雨，散落在佛和四众弟子身上；“象王宫”，指普贤菩萨骑象，称为大象王菩萨，佛住的地方。此指佛教道场。联语将目前景物与佛教历史典故结合起来，使人如置身佛门清净道场之中。）
胜境不虚传，别有天地寰中外；
名山多妙处，无限光光冠古今。
——赵金和题四川省峨眉山报国寺
功德逾恒沙，七宝庄严大千世界；
层峰摩霄汉，三峨雄秀伯仲昆仑。
——释遍能再题四川省峨眉山报国寺
看他蟠腹欢颜，却原是菩萨化相；
愿你清心涤虑，好去睹金顶祥光。
——释遍能再题四川省峨眉山报国寺
功德逾恒沙，七宝庄严，大千世界；
层峰摩霄汉，三峨雄秀，伯仲昆仑。
——遍能题四川省峨眉山报国寺七佛殿
（作者遍能法师俗名许指光，又名瑞安，四川省乐山市冠英乡人。此系20世纪80年代初为七佛殿撰书的联语。“功德”，功，指做好事；德，指通过做好事而体现出来的思想品格。）
杏花疏雨，杨柳轻风，酒兴汹浓春色饱；
沫水澄波，峨眉滴翠，仙人风物此间多。
——郭沫若再题四川省峨眉山报国寺
（下联“沫水”，水名，为四川省境内之大河，亦名大渡河。）
遍翻三藏，不过明心，展卷时先要此间干净；
历览群峰，由兹起步，登楼者须求向上功夫。
——刘咸炘题四川省峨眉山报国寺
此地我尝来，愿结一般香火因缘，共矢精诚图报国；
品题余未敢，偈念六朝楼台烟雨，不如简直说藏经。
——林应期题四川省峨眉山报国寺
宝刹我再来，忆同学少年、静室辟佛，慷慨犹怀报国志；
禅堂僧留坐，观居士老叟、香坛学法，清静恍闻落花声。
——刘昌溥题四川省峨眉山报国寺
海拔越三千，高凌五岳，碧嶂苍峦，兜罗艳艳映重霄。看萝峰晴云，灵岩叠翠，象池夜月，白水秋风；袅袅晚钟消俗虑，蒙蒙晓雨润洪椿。胜迹任遨游，快赏大坪霁雪，乐听双桥清音，休忘却仙峰探九老，金顶览祥光，尽将峨眉十景收眼底。
峥嵘逾万纪，秀绝瀛寰，霞披彩错，瑞霭缥缥萦岭际。溯楚狂歌凤，蒲髯追鹿，真人炼丹，涪翁习静；皇皇功德郁楠林，赫赫神弓诛孽蟒。道场斯仰慕，欣诵子昂感诗，细研蒋史山志，须长咏太白半轮秋，石湖广行纪，会当天下名山注心间。
——刘君照题四川省峨眉山报国寺（90+90=180字）
（上联“五岳”，指我国著名的五座大山的统称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。“晚钟”，即圣积晚钟，峨眉山十景之一。“晓雨”，即洪椿晓雨，峨眉山十景之一。“洪椿”，即洪春坪，古称千佛寺[见下〖洪椿坪〗]。“大坪霁雪”，峨眉山十景之一。“双桥清音”，峨眉山十景之一，“双桥”，指峨眉山千心岭下分跨黑龙江、白龙江之两座石拱桥；“清音”，指牛心岭下的清音阁，由于黑、白龙江合流于阁下，其声激越深沉而名。“九老”，洞名，即九老仙府，峨眉山十景之一，相传黄帝曾问道于此，遇一老者，问：“有侣乎？”老者曰：“有九人。”故后人称洞为“九老洞”。“金顶览祥光”，即“金顶祥光”峨眉山十景之一，“金顶”，是峨眉山之顶峰，是观日出、云海之佳处。下联“万纪”，纪为纪年单位，十二年为一纪，亦有以一代为一纪。“瀛寰”，“瀛”，谓海洋；“寰”，指寰宇，泛指环球。“楚狂歌凤”，指春秋时楚人陆通因不满楚昭王弊政，佯狂不仕，其人有歌曰：“凤兮凤兮，何德之衰也……”。“蒲髯追鹿”，指东汉蒲公，因髯美人称蒲髯，《峨眉山志》载其曾循异兽迹追至金顶，印度和尚告知曰“乃白鹿足迹也”。“真人炼丹”，指唐代医药家孙思邈曾隐居峨眉山炼丹制药。“涪翁习静”，指宋代诗人黄庭坚曾到峨眉山中峰寺休养，“习静”，谓佛家所谓修行的一种方式，以力求摒弃杂念，清净心性。“楠林”，传明代别传和尚于白龙寺附近种植楠树，口诵《法华经》经文，念一字植一株，计种植楠树68777株，世称“功德林”，亦称“古德林”。“诛孽蟒”，传晋代乾明观道士每年三月初三夜，能见观后山岚现两盏绿灯，中间垂彩桥一座，故每年送一名当家道士至彩桥处升仙。宝堂峰明果大师不信此事，潜伏弓箭手于此，当绿灯、彩桥出现时发箭射之。第二天清晨寻踪至白龙洞，一条巨蟒死于洞中，遂知绿灯乃蟒精，彩桥乃蟒舌。“道场”，泛指佛教法事，又称水陆会、水陆法会、水陆斋、水陆大会、悲济会等。法事一般以七昼夜为期，长的多达四十九天，内容大致为诵经设斋，礼佛拜忏及追荐亡灵。“蒋史”，指清人蒋超，曾修《峨眉山志》。“太白半轮秋”，典自唐代大诗人李白《峨眉山月歌》有句云：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”“石湖”，指宋朝范成大，号石湖居士，曾作《峨眉山行记》。）
〖刘君照〗 刘君照（1908-1989），四川大学毕业，生于峨眉，长于峨眉，施教于峨眉。
    （SOHU-红树林  红树主人辑录）