峨眉山伏虎寺，在报国寺右，经来凤亭右上行一公里左右。寺何以名伏虎？其说有二。一曰寺后山形如虎仆伏，山名伏虎岭，寺因山而取名。一曰宋代寺周多虎，常伤行人，行僧士性募猎者除之。并于虎溪北岸尊胜石幢，以志其事，寺因以得名。但以唐代寺即名伏虎，则以前者为是。

    《峨眉山志·寺观》云：“伏虎寺在伏虎山下，行僧心庵开建”，据唐代末叶、四川人唐求《赠伏虎寺僧》诗云：“不知名利苦，念佛老峨眉”。可知峨眉山伏虎寺，在唐末前就已有了。南宋范成大《峨眉山行纪》曰：“传行僧心庵开建，心庵行事年代俱莫能详。宋绍兴间曰龙神堂”。明代末叶，四川井研人胡世安《峨眉山道里纪》云：“饰径高峙，隔虎溪即伏虎寺”。由此说明，唐代名伏虎寺，宋代该寺又名龙神堂，明代初期和中期复名伏虎寺。至明代末期更名药师殿，为金顶楞严阁下院。到清朝政权建立后，殿宇帷存极少数，清顺治八年（1651年），僧贯之与其徒寂玩相继于旧址上重建，占地面积近一万平方米，历二十年始成，更名虎溪精舍，为峨眉山较大寺庙之一。以其径选三桥，依山带水，寺境清幽，古代名士多得将其与晋代东林寺比美。

    寂玩并于寺的周围，广植杉楠松柏十多万株。经过数十年后，寺掩隐于葱郁的林木之中，致有“密林藏伏虎”之称。更因寺居伏虎山、飞凤山的狭漕地带，气流猛劲，至寺屋顶无积存的枯枝败叶，人又称该寺曰离垢园。因而清代初叶，康熙书“离垢园”三字以赠寺。自康熙迄今二百多年里，该寺曾几经修缮。

    建国后对该寺的大培修有二次。第一次是1953年在峨眉山维修工程处的统筹下，由国家拨款对此进行了更朽换腐的一般修缮外，对御书楼进行了重点维修，使之成为该寺最好的一院。在这次整修过程中，发现该寺三个殿的中梁上均有康熙年间建筑的具体年月，和泥木石三匠领头人的姓名，而厨房梁上所书年号为“大顺”。张献忠于1644年兵入成都，称帝建国，国号大西，年号大顺。证明山志所言，伏虎寺在明清之间，焚于兵侵之说不确。

    伏虎寺依山取势，因地建殿。于高低相距约十二米间建立三殿。殿虽有上中下的高差，建筑却又相互联系，使寺成为一个不可分割的整体。这便是它的结构特殊之一。

寺的第一重殿，即天王殿，从地形说，也是伏虎寺的底层殿，台地的进深较窄，但较长，殿宽也受到台地的制约。此殿为十柱九开间。正中三个开间系通堂，中供弥勒，两旁供天王。中部开间宽6.4米,两侧均宽5.2米。其余开间宽4.2米,深8米,前后二檐各深三米,以扩展殿堂两侧房间深度,前后房间各扩展1.5米,余1.5米为通道.

    天王殿往后行，跨过滴檐即上登石磴约三十级到台阶，便是第二殿。此殿地形比天王殿高近6米。殿的左右各有四米宽的通廊，与天王殿的楼房相接。两则楼房的内边，又有70厘米宽的石梯下通天王殿。

    第二殿亦为十柱九开间。其正中三个开间亦为通堂，宽6.4米,两侧各开间均宽4.4米，.深9.4米.为加大通常两侧房舍的深度,前后室各延长1.6米,其余1.6米为走廊.出殿后登近十级石梯为长宽90余米的敞地,地为青石铺面.敞地左右各有七柱六开间的厢房，每开间宽5.3米，深7米。前与二殿相联，后与大雄殿衔接，衔接处为通道，宽3.7米，深7米。左厢后有较大的天井，建筑与厢房相连名御书楼。

    最后一重为大雄殿，殿的台地高于二殿台地逾6米。殿仍为十柱九开间。当中五个开间为供佛堂。其中者宽为6.5米，两侧每开间皆5.7米。再两侧室一为楼梯间，一为住室。分前后两室，宽皆5米。进深11.3米。以扩大前后室的深度，各延伸1.6米，过道亦1.6米。这是峨眉山寺庙建筑的一个特点，与过去的庄院建筑的区别也就在这里。如伏虎寺的三个正殿，其排架都是五长柱四短柱。为使楼上周围有走廊构成歇山顶，和楼下前后两室进行深加宽，前后室外通道均裁去一半与室，而前后檐间各加柱一根，成七长柱四短柱。加的一柱高于二檐，上接头檐，从而形成楼上室外走廊的扶栏。于是楼上有走廊，楼下室的进深也加宽了。

    华严塔亭位于大雄殿右角下侧处。亭为现代所建，亭中铜塔为明代遗物。以其原存圣积寺中，故名圣积寺铜塔。因塔身刻《华严经》全部经文，和佛布道的七处九会的场景，因而又称为华严塔。（图）

    刘君泽《峨眉伽兰记》云：“存铜塔一，合十七层，塔身铸佛像四千七百余尊，及《华严经》文全部。元时永川万华轩所施造也”。据建国前即在峨眉山居住的何志愚老师说：“塔的座子上本有铸造的年代云：“大明万历乙酉年秋，永川信士万华轩施制”。可惜塔的铜座及须弥座下段，已于1957年后毁坏了。但以1954年6月16日四川省人民委员会公布塔的铸造时间也是明代。足证何老师所言可信。因此本文仍将其铸造年代定为明代。

    此塔为紫铜铸造。塔身8面40层，通高5.8米。塔体下大上小，塔面取中国四方四隅之说，方为四正，隅为四角折角而成。方者面宽，隅宽比方窄约1/3。如塔高一层，方宽37厘米，隅宽22厘米，导致八面宽度不一。这种既是正方，又非等边的体形，使人无呆板的机械感。塔每层的高度不一样，加之其檐饰有高有低，避免了笔直形的简单感受。从而给人以浑厚而柔和的美好印象。

    塔的宝顶三重，顶巅为圆花瓶状，中为球形，下为黄瓜状，共高70厘米。瓜坐于莲花中心，花瓶置于14层的檐盖上。14层至11层止，每层均高28厘米。第10层高59厘米，此层似为塔的上层次的宝塔宫，正前方有供佛像的门，门两侧柱上皆有一条龙缠绕。柱下有础为兽状，已坏不能辨。第九层较短，高为26厘米。但其盖缘较宽，约为16厘米，八角上翅饰为龙头高昂，口衔穿孔圆珠，原有悬小铜铎。第8、7两层，均高31厘米，第6、5两层。皆高32厘米。第四层高33厘米。第三层高27厘米。自第三层至14层止，每层依次缩小面积约半厘米。每个塔层之上端有突出5厘米左右，向下倾斜如屋檐的檐饰，檐在面与面的转角处，有似龙头或蝙蝠头形翅角，一层共计八角。每层的面与面之交接点，有一根直径约2厘米的小圆柱竖立着。它附下承上，为装饰柱。柱下有础为缩腰式，有的础的底板为四方型，有的为八方型，隔底板不到1厘米，有两道箍型线：线上为六方形础头，础头每方铸佛像。像高约2厘米。柱则竖于础头之上。柱离塔壁约2.5厘米。每根柱上有如竹节之檐饰，一柱七檐饰，分布均匀，以示七级浮图意。每一檐饰均有分布均匀的八个小角，与塔形八面相吻合，又自塔宫上起，每层檐下有排列如梯形的带，宽约2厘米，围系于塔身。带上则浮列着满满的佛像。带凡三层。第一层带高于塔身约半分。第二层带又高于第一层带1厘米。第三层带又高出第二带1厘米，以佛像厚即有0.8厘米。第三层带位在本层塔身的最高处，第二居中次第而下，形成层层塔身上大下小。第十层塔起往上、带即只有两排。勿论二排和三排带以下的塔壁上，仍排列着三列佛像，也有两排较大的佛像，中空处则置满更小的佛像。然后于空隙处雕阴文的《华严经》文字。

    第二层塔身为塔宫，此层为全塔之主要部分。它高96厘米，上大下小。以正前方的宫门一方为列，上宽39厘米，下宽33厘米。门中空亦为供奉佛像者，门额上有较大楷书阳文字云：“南无阿弥陀佛华严宝塔”。字上有悬帷式线条，在当中成结，分左右曲屈延连于两边的界柱。门两侧是较宽的楹，供书联用。字亦楷书阳文。其右联云：“皇图巩固，帝道遐昌，风调雨顺，国泰民安”。左联云：“佛日增辉，法轮常转，法界有情，同生净士”。联侧铸全身守门天神像，像高14厘米。左右各一天神。神像侧为方隅交接处，中浮直径不到1厘米的小圆界柱。塔宫周围共八根柱。塔宫上缘，浮铸佛像三排。由下至上，第一排全周佛像101个，第二排91个，第三排90个。

    除此正前方外，其余七方即分铸《华严经》中所言。佛在七个地方布道九次的场景。门侧为天会，又称他化天。居于第二方，宽27厘米，图案有狮和象，人物为63人。他化天是简称，全称他化自在天。为欲界六天之第六，故又称第六天。所谓欲界，即佛教将人的思欲，分作六种形式，又称六欲。道教和儒家，也有将人的思想分成几种形式的，如言七情六欲。佛教言欲界之六天上有王为魔。他使人长期陷入苦恼，人应摒弃苦恼，使他之乐为已乐，故曰他化天。

    九会此方为正方之一，宽为38厘米，内铸狮、象和人物91人。此会不逝多林。即王舍成逝多太子之园林。须达多地方给孤独长者假逝多园林以迎释迦牟尼于其内讲经。后来佛教称此次讲经曰逝多林会讲。

    三会忉利天。此为四隅之一，宽27厘米。内铸人物62人，并有狮象。忉利天又称33天，为欲界六天第二。《慧苑音义上》：“当中一天城，帝释所居。总数有三十三处，故从处立名也”。《法华经》曰：“是人命终，当生忉利天上”。

    初会菩提场。此方与前塔宫门正对，宽亦与之相等，为37厘米。铸有狮象，人物为82个。菩提场，即菩提道场意。《华严经》云：“佛在摩竭提国阿兰若法菩提中，始成正觉”。

    四会夜摩天。此方宽27厘米。内铸狮和象，人物60个。夜摩天为欲界六天中之第三天天名。《佛地论．五》曰：“夜摩天者，谓此天中随时受乐，故名时分”。

二会、七会、八会普光明殿。此方宽38厘米，内铸狮和象，人物89人。普光明殿，言在摩竭陀国菩提道场之侧，佛于此殿内说华严经九会中之第二、第七、第八会。《华严经．如来名号品》曰：“尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。于普光明殿坐莲花藏狮子之座”。

    五会兜率天，此方宽27厘米，铸有狮和象。人物60人。兜率又名睹史匆。释曰上足、妙足、知足、喜足。《俱舍宝疏、八》曰：“睹史匆此云喜足，于五欲乐生喜足心故。旧云知足”。

    此层八方，佛像神像合计791人。他们形态不一样，各有特点。像与像间，宽处能容半指，窄处仅容一发。于制作沙模上，是多么的困难！虽然它现在许多龙头翘角坏了，底座和须弥座下段没有了，但其精美未减，能显示其技术优良的主体塔宫部份仍存，可以看出当时铸造技艺的精湛水平，未损其时代代表性。

    其第一层为须弥座。此为佛座，其形如山，为缩腰式，王勃文：“俯会众心，兢起须弥之座”。其现高35厘米，四方形，每方长92厘米，但其缘不是笔直的，为凸凹不规则形，造型奇特而又精致。由上到下，其第一叠周塔佛像数为118个，第二叠为112个，第三叠105个，第四叠125个。