峨眉山除秀甲天下之外，还有日出、云海、佛光、圣灯四大奇观名驰古今。四奇中最富神秘色彩的是佛光。据笔者所知，目前，科学界对这种自然现象的研究尚无定论。因其光环七彩、人影摄入环中，身影自见，幻妙奇绝，常见于峨眉山海拔3,075米的西峰之巅——华藏寺后的光明岩（又称摄身岩、睹光台、睹佛台、光相台）畔，故暂以    “峨眉”二字为词头，定名为“峨眉宝光”。

    峨眉宝光的发现，见诸文字记载的，早在距今一千九百多年的东汉初年。据清代康熙年间的太史蒋虎臣撰写的《峨眉山志．诸经发明》中记载：“汉永平中，癸亥（63年）六月一日，有蒲公者采药于云窝，见一鹿足迹如莲花，异之！追至绝顶无踪，乃见威光焕赫，紫光腾涌，联络交辉成光明网。聚然叹曰：“此端稀有，非天上耶！佛教的《杂花经》中亦有类似记叙：“普贤于道场开化人天等众，故现象海于峨眉山中，密引世人而通菩萨性”。《杂花经》即《华严经》。这部经书从古印度传到中国译成汉文，最早六十卷本是东晋时的跋陀罗译的；较晚的四十卷本是唐代乾元二年（759年）为般若阿译。晋唐距东汉为时均近，记载又是这么一致，是值得我们思索的。

    唐代的开元十年（722年），诗人李白登临峨山时也曾看到这种五光十色的自然奇景。在他的《登峨眉山》一诗中曾这么写道：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉！？青冥倚天开，彩错疑画出……”

    历史上记载最详，描绘若微的要推宋代诗人范成大的《峨眉山行纪》。范成大是淳熙四年（1177年），六月二十七日登上大峨之巅的，二十九日午后才下山。在峨山顶峰生活了三个整天。他很幸运观察了“佛光”形形色色的幻变。兴致勃勃地在他的《行纪》中作了如下描述：“人云佛现悉以午，今已申后……忽云出岩下。傍谷即中雷洞山也。云行勃勃如队仗，既当岩即少驻。云头现大圆光，杂色之光数重。倚立相对，中有水墨影，若仙圣绘画者。一碗茶顷，光没；而其旁复现一光如前、有顷亦没；云间复有金光两道，横切岩腹，人亦谓小现。（越一日）复诣岩致祷，“俄氛雾四起混然一白，僧曰：“银色世界也，少顷，大雨倾注，氛雾辟易”。僧曰：“洗云雨也，佛将大现，—兜罗锦云复布岩下”纷郁而上，将至岩数丈辄止。云平如玉地，时雨点犹余飞。俯视岩腹有大圆光，偃卧平云之上。外晕三重“每重有素黄红紫之色。光之正中，虚旺凝湛”，睹者各自见其形于虚明之处，毫厘无隐，一如对镜，举手动足，影皆随形，而不见旁人。僧日：“摄身光”也。此光既没，前山风起云驰，风云之间，复出大环相光，横亘数山，尽诸导色，合集成彩，蜂峦草木皆鲜妍绚茜，不可正视。云雾既没，而此光独明，人谓之“清现”。食顷，光渐移，过山而西。左顾雷洞诸山，复出现一光如前而差小，须臾亦飞行过山外，至平野间，转徙得与岩正相值，色状俱废，遂为“金桥”，大略似吴江垂虹，而两端有紫云捧之。凡自午至末，云物净，谓之“收岩”。独“金桥”现至酉后始没。”

    从范大成《行纪》中记叙的佛光，有着五种变态：出现时间较长的叫做“大现”；瞬息即逝的叫做“小现”；偃卧于白云之上，能将人影摄于光环之中的叫做“摄身光”；云雾散净，而光独存的叫“清现”；光环向西移动，延至平野，略似垂虹，两端为紫色云彩所托，出现时间长达两个小时的叫“金桥”。范成大所见所记，是否是一种偶然现象呢？不！从十三世纪到二十世纪的七百多年间，不少名人硕士的旅峨记游的文章中，均常有所见。不妨看看以下几篇文章中关于这方面的记述吧。

    明代大学士胡世安的《登峨山道里纪》中有这么一段叙述：“光明之现，有所谓摄身、清现、金桥者；又有白色无红晕者曰水光，如箕形者曰辟之光，如铙钹形者曰童子光，有尖稍上映，直坚斜移者曰仙人首、仙人掌光。皆一光变态而异名。”

    明代大学士王士性《游峨山记》载：“前山云如平地，一大圆相光起平云之上，如白虹绵挂山足，已而中现作宝镜空湛状，红、紫、绿五色晕其周，见已自相，俨然一水墨影。僧云：此为“摄身光”。

    我们再读一读明代嘉州太守袁子让的《观佛光》诗：“山灵描太极，五色锦氤氖，天作龙图象，人疑辣文，幻形随赤日，彩气藉锦云。悟入园通妙，凭阑已夕曛。”从诗中仍可明显地看出，佛光出现的时间仍在“凭阑已夕曛”的下午，其形如“山灵描太极”的圆圜状，而且光现五彩。

    清代学使江皋《游峨记》载：“凭栏俯视，兜罗云布岩下，渐滚滚与岩平，闪烁飞动，银浪千层，横铺玉地。有光若车轮从云头涌出，圆晕数重，五色炫射，中如悬镜，虚明朗跃；观者摄入光内，皆如见本身。移时渐没，风卷云驰，更相摩荡，若扶桑初日，吞吐悬岩，光华倍皎，光外复现一银桥，垂虹横亘，光旋转其下，晃晃靡定。”江皋所记，仍和宋明时范成大、胡世安等所见大同小异。

    此外，清代末年有个和尚叫徽中，写了一篇题为《峨眉山记》的文章；1933年，华西大学的讲师刘尚熹写了一篇题为《峨眉记事》的文章。两篇文章，分别对峨眉山的“佛光”有了新的发现。徽中文记 ：“余旅七天桥（约海拨3000米），沙弥报光现于此，往视，较睹光台（金顶）之光大数倍，中有小红镜，外列五色七层，金桥高布，至  始没。”刘尚熹文记：“今晨上顶，便瞧见了水光。此时太阳为高积云遮掩，光射于水面，因反射及分光作用，遂起一大彩虹于空中。本日之光为雅水（今青衣江）映成，其一端于雅水，一端则映于千佛顶（海拨3045米）前之远山上。”

    以上两人的文章，为我们提供了历史上尚未发现的三点不同的新情况：一是不仅金顶的睹光台能看到佛光，而且比金顶海拨高度低一百米处的七云桥也能看到，并比金顶所见大数倍，二是“金桥”和“摄身光”能同时见到；三是不仅下午有佛光出现，早晨也有佛光出现。这就开阔了我们研究佛光的思路。

在我国辽阔的疆域中，除四川峨眉山能见到“佛光”外，据笔者掌握的文字资料，尚有如下一些记载：

    《峨眉县·续志》记有：唐穆宗时，“河南节度使裴度奏五台山佛光寺侧卿云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自己及申乃灭。”佛光寺亦因此得名。

    明代宋濂撰《蒋山佛会记》载：“明洪武四年（1371年）冬，诏征高僧于蒋山太平兴国禅寺建广荐法会。次年正月，上法驾临幸，上殿礼佛，竣事，还宫。随有佛五道，从东北贯月烛天，良久乃已。”

    又《名山藏》一书载：“明永乐五年（1407年），成祖与瓦领禅伯往灵岩寺，斋心默祷，屡建佛影。至暮有五色圆光……”

    以上这些记载，虽然文字叙述过简，并带有宗教的偏见，偏解的附会说明。但在记述中有两点新的情况值得注意；一是唐人裴度所记五台山的佛光，出现时间长五、六小时之久，即文字所叙“自己及申乃灭”；二是《名山藏》中所记的佛光是晚上出现的“至暮有五色圆光”。

    在二十世纪三十年代，有两起有关“佛光”的记载，是较为有研究价值的。

    第一起是：1935年，卢鎏在 《科学画报》二卷十一期发表了一篇题为《南京北极阁之“峨眉宝光”》的文章，文中作了如下详述：

“民国二十三年十二月十三日晨，长江流域自南京溯江而上，以至四川，均大雾迷漫，天地为之昏暗，南京北极阁气象台顶（高约八十米），有峨眉宝光之发现，先是，有一高气压中心在贝加尔湖附近，贯蒙古东，沿中国海滨南下。十二日至十三日停滞于长江流域及东海间。是日晨，南京碧空如洗，风多东及东南，风力轻微，每小时约十公里左右。据北极阁气象研究所之纪录，是时相对湿度约为90%以上，雾升之后，且至100%，绝对温度亦达六点三O，远较十二日以前为高。晨六时，由北极阁俯瞰全市，低雾朦胧，灯光辉映，作银白色。鼓楼犹可远瞻，其高度不下四十公尺。玄武湖及墨市之上，最为浓密，雾层以上，切然如划，似有一温度递增存乎其间。朝阳东上，温度渐增。雾乃开始上升。银海浩浩，极目无垠。惟有小丘三、四，峙如岛屿。未几，鼓楼。鸡鸣寺相继隐没。七时，舞已登钦天山之巅，能见度不过二百公尺。

    第二起是1982年，我国应国际极年委员会第二国际年探险合作的邀请，参加高山测侯。由南京气象研究所设立山东泰山和四川峨眉山千佛顶测侯所二处。两处自1932年8月1日起至1933年8月31日止。均记载了“佛光”出现的月份和次数、泰山共出现了六次，均在1933年夏季（六月一次，七月三次，八月二次）；与泰山同时，峨眉山则出现了七十五次。其月份、次数，详列下表

 

 

    卢鎏《南京北极阁之“峨眉宝光”》一书中所描述的“宝光”出现的情景，与现在峨眉山出现的“宝光”十分相似。所不同者，前者出现的时间是上午七时至九时，后者则常见于下午二至四时。

    南京气象研究所设置在泰山、峨眉山两处测侯所的记载，在同一时期，泰山共出现六次，均在夏季，而今则消失了。峨眉山共出现七十五次遍及全年，但大部分集中在冬春之交，半个世纪的记载仍和现在出现的次数和季节分布仍基本一致。

    再从世界范围来看，据笔者已掌握的资料，类似“峨眉宝光”的自然现象出现还有位于苏联克里木半岛南部克里山的海拔1，545米的罗曼—科什山，瑞士的北鲁根山，西德汉兹山的布洛克山，南非洲的Dambmarce Mauntain等处。苏联和瑞士的笔者尚未获悉到详细的资料。查觅到下面一些记载：

    1797年，旅行家汉约得知西德的汉兹山脉的布洛克山（海拔1138米），常见一种彩色光环、光环中有黑影晃动，当地农民以为山鬼现形，称为“布洛克幽灵”。汉约前后登山三十余次，始知光环中的黑影系本身回投之影。（见张国铸《四川峨眉山》）

    此外，尚有1935年《科学画报》二卷一期载：西班牙旅行家余乐与同伴六人旅行南非洲，某晨，岭上完全为浓雾所笼罩。太阳升起时，云散，只剩薄云数缕散漫空中，陡然在日出对方，余乐看见距其站立约七十公尺地，本人影象很明显地在空中反射在三套圆环的中心。圆环中显现出像的一些色彩。距圆心较远的第四环，是白的单色。各圆均似垂直于地平线。当余乐交换站立点时，圆环及影像亦随之移动。奇怪的时同行七人，同时皆在彩环中心看到各自的身影。因他为余乐首先发现，故名为“余乐圆”。